民俗文化是广大劳动人民共同创造和传承的一种民间文化，是在一定的地域长期积累形成的文化传统。闽台民俗文化是联系闽台两地最原始、最核心的纽带之一，因地缘、血缘的关系，并伴随着时间和空间的演变，形成了这种共同区域文化内涵。时至今日，闽台两岸人民特有的价值观念、思维方式和文化素养源源蕴含在其中。然而，在现代文明的冲击下，加之两岸六十多年的分治，闽台民俗文化正慢慢变异，有些甚至消失。保护、传承闽台民俗文化刻不容缓，也是两岸人民共同的责任。

　　一、闽台民俗文化同根同源

　　闽台两地的“地缘、血缘、文缘、商缘、法缘”的紧密联系形成了闽台共同的文化区。实际上，前三缘是基础，后二缘则是前者的延伸。台湾文化早在远古时期就已深受福建影响，一直以来，两岸的文化、民俗、语言、宗教是互通的。虽然闽台两岸民俗文化慢慢形成了各自的特色，但这“五缘”依旧像是搭在福建和台湾之间的五座大桥，体现了两岸文化的同根同源。

　　1． “地缘相近”是基础

　　台湾岛在地缘上与福建是不可分割的。大约在距今3万年前，台湾陆地与福建沿海的部分陆地是相连接的，后因气候变暖，“东山陆桥”才逐渐被海水覆盖。这样的地理位置决定了闽台有着不可分割的地缘关系。谚语“福州鸡鸣，基隆可听”，可能就是说台湾和福建有“不可分离，难舍同枕”的地理环境^[1]。　而且，特殊的地理位置决定了闽台文化不同于中原文明，更具海洋文化特征。比如对海神的崇拜、冒险拼搏的民风，与内地淳朴、守成和不轻易冒险的民风形成了强烈反差^[2]。

　　2． “血缘相亲”是历史

　　从台湾的人口组成来看，福建移民占绝大多数，台湾原著居民比重极小。福建人迁移台湾，实质上是一种乡土文化的迁移运动。闽台民俗文化是在福建人移民台湾、开发台湾，在延续中华文化与糅合本地文化过程中形成的。这种典型的民俗文化是由闽台人共同创造，闽台民俗文化需要两岸人民的共同沟通、交流，才能得以传承。尤其是明末清初，福建沿海天灾人祸频频，而台湾气候优越、垦殖政策优惠，大量的福建移民迁往宝岛台湾，福建籍人口在台湾激增，因此闽籍移民在台湾占主要部分，百分之八十的台胞祖籍在福建。

　　3． “文缘相承”是关键

　　由于闽台自然环境非常相似，闽籍移民几乎保持着他们家乡的风俗习惯。闽南话成为台湾最普及的语言，他们保持着家乡的衣、食、住等生活方式，遵循着家乡的岁时年节习俗，供奉着从家乡带来的神祗，演唱着家乡的戏曲音乐，闽台风俗从此融为一体。在民间信仰方面，闽台有着共同的朝拜对象，如对闽王、妈祖、开漳圣王等神祗的崇拜。在民间艺术文化方面，南音、歌仔戏、木偶戏等备受两地民众喜爱。今天，这些民俗已成为闽台交流、沟通的重要桥梁。我们应循着民俗文化这条维系两岸人民的共同血脉，促进闽台民间交往进一步发展，增进闽台两地深厚的“文缘”。

　　4． “商缘相连”谋发展

　　闽台两岸地相近、人相似，商贸往来自然古来有之。早在商、周时期，青铜器就输入台湾。到宋、元时期，闽台行政归属的一致性使经济交流更趋频繁。明、清两朝，福建向台湾的大量移民，使两地的生产技术、商业贸易往来急剧增长。即便在上世纪六七十年代，也是“人不通船通，商不通货通”。现在，台湾是福建最重要的经贸伙伴之一，台商带着“寻根谒祖”的意识来福建投资，推动了两岸经济的共同发展。

　　5． “法缘相循”谋统一

　　历史事实证明，台湾是中国不可分割的一部分。从闽台两地政治法律关系看，台湾和福建在历史上曾经同属一个行政系统。三国时期，吴国开始经营台湾，并称台湾为“夷州”。南宋时期，澎湖隶属现在的泉州晋江县。元代期间，执政当局在澎湖和台湾地区设置“巡检司”。清光绪十一年（1885年）之前，台湾一直是福建的一个“府”，即使在台湾建省时，也还称作“福建台湾省”。从历史的角度看，无论是闽治台湾还是闽台分治，台湾与福建均保持着教育、行政、财政等方面的关系，所以闽台两地是“法缘相循”，这是两岸和平统一的法理基础。

　　二、两岸分治以来的闽台民俗文化的部分变异与消失

　　文化的出现远远早于一些有组织的政治行为和实践活动，但一定的社会文化又是为一定的政治服务的。闽台文化也随着两岸政治关系的发展而发生着相应的变化。虽然台湾文化的源头是中原文化，但在从福建迁徙台湾过程中发生了嬗变，与中原文化、闽南文化之间的差异性均逐渐扩大，尤其是在长达半个世纪的日本殖民统治之后，日本人禁止台湾人讲汉语、写汉字、穿汉服，使部分文化出现中断；二战后，西方列强因经济的发展带动了其文化的扩张，台湾深受殖民文化的入侵和西方文化的影响。特别是大陆和台湾分治，使两者走上了不同的发展道路。由于社会性质的差异和不同地域发展的特殊性，导致两岸文化出现变异，部分民俗文化甚至濒临消失。

　　1． 汉字使用的差异

　　两岸自分治以来，文化差异最先以汉字的使用体现出来。1956年大陆推行汉字简化政策，把简化前的传统汉字称为繁体字，简化后的新汉字称为简体字，而台湾则保持原先的繁体字。虽然形态有异，但同出一家。然而，在台湾，“汉字”使用这个议题已被政治化。“台独”势力大力推行“去中国化”，修改教科书，给建筑改名等，然而他们无法从文字上去除中国化，因为繁体字是最能代表中国的文化元素。余光中曾警告台独分子:台湾不用汉字就无字可用！因为台湾没有属于自己的乡土文字。随着两岸交流和人员往来日益频繁，文字繁简不一在一定程度上给大家交流造成了影响，如何使两岸民众在文字使用上更方便交流，马英九提出“识繁书简”，为两岸交流提供了一条变通和过渡的途径。首先，“识繁”，是因为繁体字蕴含着更多的中华人文密码，繁体字比起简体字更大气美观。在闽台民俗文化的交流寻根中，繁体字有其不可替代的价值。其次，“书简”，是因为简体字易写易学，如对于现在的“中文热”思潮，简体字对 “老外”来说，既易学又更具有吸引力。当然，“识繁书简”是两岸共同努力的目标。

　　2． 民间风俗的演变

　　闽台民俗文化以其丰富的积淀、深厚的根基、独特的魅力，滋养和吸引着两地同胞，向世人昭示了海峡两岸人民血脉相连、同根同源的文化历史渊源。然而，上世纪80年代末李登辉上台后，极力推行“文化台独”政策，企图割裂台湾闽南文化与整个闽南文化的关系，以台湾的本土文化，“树立台湾在国际上独立的文化人格”^[3]。台独人士把闽南文化作为乡土文化，在资金和政策上大力支持。如扶植与推广台湾歌仔戏、木偶戏、南音等；建设地方文化馆、台湾历史博物馆等。台湾当局鼓吹台湾文化的多元性，提出“中国文化是台湾文化的一部分”，另一方面极力凸显闽南文化，把闽南方言定位“国语”、“母语”，把歌仔戏定位“国剧”，把南音作为“国乐”^[4],掀起“脱中国化”思潮，力图寻找台湾的主体性地位。由于闽南文化在国际上相对陌生，台独势力把歌仔戏、木偶戏、南音等闽南民俗文化传统艺术推广到国际舞台上，并未作为台湾本土文化而得到肯定。但这种文化演变应引起两岸同胞的足够重视。

　　3． 民间信仰心理的差异

　　上世纪70年代以来，闽台的民间信仰都在发生深刻的变化。在福建，随着改革开放的经济浪潮，社会竞争的心理压力加大了，人们的生存受到威胁。于是人们选择民间信仰的方式，通过参神保安康这种信仰来平衡复杂的心理，减缓生活压力，寻求心灵慰藉。人们开始膜拜全国供奉的各种神明，而且福建本土的各种民间神明也成为人们虔诚拜谒的对象。而台湾则略有不同，台湾人民更多的是将民间信仰作为获得机运、重振道德的工具。台湾本土传统宗教信仰迅猛增长，其宗教主要满足个人的需求，利用宗教的力量重整传统美好的道德秩序。上世纪60年代中期迄今，台湾社会逐渐转变为工商业社会，“宗教的社群意义逐渐为个人意义所代替……可以从两方面看出来，其一是私人崇拜的庙宇发展极为快速，其数目经常已超过公众崇拜的庙宇，其二是即使在公众崇拜的庙宇中，个人仪式也逐渐超过群体仪式的地位”^[5]。这种信仰心理的差异为闽台民俗文化保护增加了难度。

　　三、合作保护闽台民俗文化刻不容缓

　　两岸文化同源同宗，闽台民俗文化是两岸凝聚力、创造力的重要源泉。在两岸分治前后一百多年里，民俗文化出现部分变异。加强文化交流，强调“文化认同”，是增进两岸归属感，共同创造区域文化、族群文化、共同精神家园的需要，是防止“去中国化”思想意识生根发芽的需要。然而，这又不是一厢情愿的，需要双方共同的努力。所以，两岸合力保护闽台民俗文化刻不容缓。

　　1． 加大闽台文化交流，不断宣扬闽台“五缘”

　　悠久深厚的闽台文化终究是两地人民无法割断的血脉。通过闽台两地的互动、走访，可以促进民俗文化交流与合作不断深入，从而进一步促进两岸的联系。虽然两岸尚未实现和平统一，但两岸关系能有今日之成就，闽台文化交流功不可没。就渊源看，闽台血脉相承、文化同根。闽台文化是两岸交流的精神财富，应充分尊重和肯定其价值，坚持保护、利用和传承。在闽台文化交流中，建议在福建和台湾设立闽台文化交流基金，进一步做好一系列的民俗文化活动，加深两地的精神文化氛围，从深层次推动两岸往来的文化交流、文化认同和双向互动。这些活动是两岸文化交流中相互学习、借鉴的平台，能够加强彼此间的沟通与了解，扩大两岸共识。只有两岸交流有了更加深厚的思想基础和精神动力，才能更加有效地增进互信、积累共识，为两岸交往奠定强有力的基础。

　　2． 深化闽台交流，台湾当局应做出更大的贡献

　　闽台交流是合作共赢，是血浓于水的真情回归。从李登辉上台后，尤其是陈水扁台独政府出现，给两岸文化交流合作蒙上了阴影。台独势力为闽台文化交流设置种种障碍，很多原准备到岛内进行交流的文化项目遭遇“关卡”。2012年台湾“大选”，蔡英文落选的关键可能在于她的“台独”路线，台湾人民都无法相信两岸关系能在她的领导下走向和谐发展。坚持“九二共识”彰显了两岸交流必须要有共同的政治基础，有了稳定的政治基础，闽台文化交流才更容易产生共鸣。马英九连任后，两岸互动更加热络，冲突预期明显下降。两岸在反对“台独”、坚持“九二共识”的共同基础上，应进一步深化政治互信，扩大文化交流，为闽台文化交流合作做出更大贡献。文化交流的繁荣局面反映了两岸同胞希望通过交流增进了解、稳定和改善两岸关系的愿望。期待国民党在未来四年执政期间，进一步加强两岸互惠合作，简化涉台文化交流项目的审批手续，让文化交流持续、顺畅发展，为保护和加强闽台民俗文化做出切实努力。

　　3． 加强闽台交流，凸显民俗文化交流基础

　　两岸交流最贴近血脉的方式是文化交流，因此，闽台之间的交流应更多以民俗文化交流为基础。民俗文化的发展演变不像政治、军事史那样大起大落，是一种潜移默化的过程。它是凝聚闽台人民情感的粘合剂，不仅单纯是行为上的效仿，还应有思想上的共鸣。相对来说，闽台因其独特的地理环境，与外界山海相隔，历史上由于远离全国的政治、经济、文化中心，少受外界影响，故民俗的传承相对保留较好。如有关民俗方面的词汇，许多在北方方言中已无法遵循，而在闽台方言中却遗留了下来，如“夜晚”称“暝”、“屋子”称“厝”、“锅”称“鼎”、“筷子”称“箸”等^[6]。认识闽台文化存在形态，有助于两地人民共享价值观念、风土人情。我们还应加强两岸民间崇祀活动交流，引导崇祀活动健康有序地开展，从各个不同层面保护和研究民俗文化。

　　4． 注重平等交流，发挥两地民众主人翁意识

　　在闽台文化交流中，增强闽台两地人民的凝聚力，是增进两岸人民的认同感和向心力的关键。但开展闽台文化交流需要平等交流，我们不能简单地采用“大陆主义”的文化潜意识与台湾进行交流，更不能以“大民族主义”的高姿态与他们交往。同样，台湾方面也不能以自身修养水平稍高而看低大陆，处处自视“高人一等”。两地社会交流最自然、平等的方式是民间交流，我们应该“亦亲亦友”。台湾人与福建人是闽台民俗文化共同的传人，保护闽台文化是两地人民共同的愿望。在文化交流过程中应发挥两地人民的主人翁意识，主动交流，共同推荐，从而达成两岸共同的愿望和利益。以 “两岸一家亲” 为文化理念，拿出各自的文化资源，如文化人才、文化环境、文化特色、文化产品，平等交流与共享，搭建闽台区域文化交流与合作的平台，从而达到合作保护闽台民俗文化的目的。（阮彩艳）